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《阿弥陀经》讲记,隆莲法师:阿弥陀经讲记(一)_儒释道频道

互联网 2021-01-21 04:35:43
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佛性这个道理在佛法里是一个最高的理论,起初还没有学这个,学大乘法学到后来人人都可成佛,人人本来是佛,佛性就像我们矿里的金子,有金的性,你看它是石,你拿火烧把泥沙烧完了金子就出来了,泥沙是什么?泥沙是我们的无明烦恼,我们所造的业。那个佛性就是金子。我们现在就是一团泥沙,里头有金子,把无明烦恼业消完了,金子出来就是我们本具的佛性,人人都有成佛的可能性,不是骗我们的,我们这样一个凡夫怎么能到西方极乐世界,不但要到,还要成佛,要相信自己,要相信阿弥陀佛有这个力量,能够把我们接引到西方极乐世界。要相信一切法都有因果,有因就必定有果,我们念佛就是因,我们往生就是果。只要我们能念佛,就能往生。劝大家相信念佛的法门太多太多,你们要走这条路,要以持名的法门拿来作为自己的专修,要多多看看,不然我们作为出家人天天念阿弥陀佛,到底念了阿弥陀佛有什么好处?把这个好处先知道,说念阿弥陀佛往生极乐世界,究竟是不是有个西方极乐世界?究竟我念了佛能不能到极乐世界?自己就提问题,疑心出来信心就动摇了,一听《阿弥陀经》说,从是西方过十万亿佛土:“要过十万亿个像娑婆世界这么大的世界,这么大的世界真的假的?哪有那么多世界?如果有那么多个世界,走不走得过去?心就动摇了,那个不行。对这个要信得即,信的是什么?信的是我们这个心,心包太虚,量周沙界,虽然我们仅仅是一个凡夫,我们这个心能把整个太虚空包的完,我跟你说这个太虚空,你就想得起这个太虚空,这个太虚空就在你心里头。心的量到底好大?恒河沙数世界都装得下,为什么装得进去?我跟你说恒河沙数世界,你心里就有恒河沙数世界,虽然那个概念并不很明确,但是那个东西装在你心里头。所以人说我们是唯心主义,这个心不是我们一般人说的那个心,这个心就是世界那个本质,你要说它是物,它就是物;你要说它是心,它就是心。就是世界的本质,就是心,所以心有那么大。“从是西方过十万亿佛土”,你一说西方十万亿佛土都装在我心头。有好远?没有好远。所以要相信自己,相信自己这个心跟佛心一样伟大,佛能够成佛,我也能成佛。相信我虽没成佛,释迦佛成佛了,释迦佛说的话真实的,西方极乐世界在哪里?那个不能用我们凡夫想法来判断,给你说了西方极乐世界是化土,你在极乐世界投生的时候,是莲花化生,没有说爹生妈生,没有说土里头生,是化生。“若卵生、胎生、湿生、化生”化身有情不要卵、胎、湿,他那个业力成就,因缘具足,就像变化一样出来了。我们懂不得化身,化身就像做梦,做梦一下梦到在山上走到悬崖边,吓得伤心,悬崖边站着那个是不是真的有个你?悬崖是不是有?梦境与化境一样,你睡在床上,床上哪有悬崖?但你梦到悬崖,你要掉下去了,那个悬崖做梦时真正是有,连你要掉下去的人也真正是有,梦境与化境是一样,就是你自己心里就现起来了。

我们都知道做梦,梦从哪里来?日有所思夜有所梦。白天心里爱想那个事,晚上就要做那个梦,那么西方极乐世界你在禅定里修,叫日有所思,你二天到那个世界去,等于夜有所梦。这是譬喻,化身我们懂不到,不相信,做梦我们可以体会这个事。我们有时做梦滚在河里去了,着急得不得了,河有没有?是你梦到的,滚在河里着急得不得了的人也没有,是你日有所思夜有所梦,化身与梦一样,所以天、地狱、饿鬼都是化身,所以现在这些人不信,他没有懂化生的道理,他说鬼在哪?天在哪?地狱又在哪?都是化身。西方极乐世界也叫化身,莲花化生。所以这个往生的人快得很,一弹指顷如做梦一样,眼睛一阖就到那了。为什么会?这个不等于梦境,这个还是有业果,造了地狱的业到地狱,造了饿鬼的业到饿鬼,往生西方极乐世界的业是清净的业,就要往生净土,就要得清净的身,这也是业,这是一种出世间的福业,我们知道善业生善趣,恶业生恶趣,我们得了禅定的人,就要生在四禅天四空天,那就叫不动业,不动业就是修定感得的业果,就要生在上界的天去。生在西方极乐世界是净业,就是你修净土法门的业成就了,就往生极乐世界。所以这个也是一种因果,佛法就是一个因果律,生死流转是因果律,出世间的成就也是一个因果律,你不修净业就生不到那个净土,这是一种规律,修了你就生得到,你做了善业就有善报,所以相信有这个净业,就要生净土。

千经万论赞叹,历代祖师的宣扬,往生的证据公案,我们都要看,看了我们要生起这个坚定的信心,有了这个信心,虽然知道娑婆世界苦,知道这个法门很便宜,如一个大宝贝送给你,但要看你愿不愿意去嘛!

所以净土法门第二个条件是愿,你不愿意就无法,有些人就是不愿意,他要修另外的法门,你把他没法。彻悟大师说“你决定不信”,我就“莫可如何”!那么好的事给你说了,你不相信,我把你有什么法。你听到这个好事就要愿。我们一出家要想修行,要想成就,当然佛法里修行法门戒定慧三学各宗宗义都应跟大家讲,让大家都知道一点,但说起修行来还是就只有这个最便宜。有些人又嫌这个太简单了,要高深,我要参禅要证悟,有好多开悟的师父?证悟还是好,必须要找到开悟的师父才证得到悟。开悟的师父都还没有找到,你咋证得到悟?禅宗的祖师一代传一代,都是一个开悟的传一个开悟的。没有开悟的人把人家教得到开悟啊?我就没有那个本事。所以要走禅宗这条路,现在国外禅宗时兴得很,都觉得一下就开悟了,顿悟,究竟国外哪一个禅师是开悟的?80年我们四川有四个人考入中国佛学院,其中有个初中生,他是农村的有善根想修行,但是有个毛病,哪一个人一说他骂他,他就说:你说我你开悟没有?这个(开悟)是好,但悟得到悟不到这个事麻烦,必须要找老师,没有开悟的人给你开,你开不到,没有一个开悟的人给你印证你是不是开悟,这个事算不到数。要找到一个开悟的禅师在哪里?禅宗是个很好的法门,但非常不容易。所以念佛法门是易行道,但是要你愿意,你不愿意修这个法门,就没奈何。所以现在有人觉得这个太婆婆大娘了,婆婆大娘都念得南无阿弥陀佛,我就念一句南无阿弥陀佛岂不太简单了,岂不太低级了!我要学个高级的,找禅宗才高级,找不到禅宗找密宗,我学无上密即身成佛!即身成佛的无上密又在哪去学?学无上密有好多人学上当的,在外面去乱学无上密,在这我不说了。学密法一个是那个根器不容易;再一个是明师;阿弥陀佛容易,只要他教我念一句阿弥陀佛,我老老实实照着念,管他师父明不明,与我没有关系,只要他教我念了南无阿弥陀佛,我照着老实念下去,一定有收获,这个容易在这里。禅宗在中国来说很高了,这就是我们中国发展起来的东西。密宗无上密甚深甚深,在印度发展起来的宗派,即身成佛,但是都难呀,二天说。比较参禅不容易,学密也不容易。

有些人把密宗与念佛分成两个东西看,西藏讲密法的人不分,我们汉地的人又不承认说,念佛就是密宗里的一个法门,念佛法门就是密宗有这么个法门,这个就属于密宗,不要说它是另外一个宗,念一句阿弥陀佛就等于一个咒子,我就爱背彻悟大师的《念佛伽陀》,彻悟大师说“一句弥陀,一大藏密(大藏经,西藏讲密法的藏经)”就是把你什么密什么密都一下包完了,密宗就是教我们把我们的身口意三业转成跟佛的身口意三轮一样,就叫即身成佛。你能不能把你的身口意转成跟佛的身口意一样,转得成那就即身成佛。念一句南无阿弥陀佛就等于念一句咒,就是密法。

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