首页 > 文言/文法

東西南北怎麼分,文言/文法

互联网 2021-04-22 18:48:56

目录1 判斷句1.1 者也結構1.2 句中繫辭1.3 判斷副詞2 引用法3 疑問句3.1 一般疑問句3.2 特殊疑問句3.2.1 何3.2.2 誰4 反問法5 祈使句 5.1 肯定祈使5.2 否定祈使6 語態6.1 被動法6.1.1 被動助詞6.1.2 施事介詞6.1.3 爲所形6.2 使動法7 否定詞7.1 否定動詞7.1.1 无、亡、無、微 7.1.2 非7.2 否定副詞7.2.1 不、弗7.2.2 勿、毋、無、莫7.3 否定代詞7.3.1 莫 7.3.2 未7.4 組合形7.4.1 特殊含義7.4.2 雙重否定 8 抑揚法9 假設法10 比較法11 援因法12 數字表示13 備註14 參考文獻判斷句[编辑]

文言的判斷句往往不需要繫辭連結,而直接使用名詞或名詞性短語作謂語,表達判斷(即N1是N2)的含義。

者也結構[编辑]

使用「者」「也」的判斷句結構,「N1者,N2也」的含義相當於「N1是N2」。其中「者」可認爲是表示主題的詞,一說表示停頓,「也」則表示判斷語氣,兩者均可省略。

「N1者,N2也」《史記·陳涉世家》:「陳勝,陽城人」(陳勝陽城人)《師說》:「師,所以傳道、受業、解惑。」「N1者,N2」《史記·五帝本紀》:「黃帝,少典之子,姓公孫,名曰軒轅」(黃帝少典的兒子,姓公孫,名叫軒轅)「N1,N2也」《項脊軒志》:「項脊軒,舊南閤子。」《史記·五帝本紀》:「舜,冀州之人」(舜冀州人)《孟子·告子上》: 「魚,我所欲;熊掌,亦我所欲。」「N1,N2」《三國志·吳書》:「劉備,天下梟雄。」句中繫辭[编辑]

古汉语中的繫辭不發達,主要有「是」「爲」等。

《史記·刺客列傳》:「此必豫讓也」判斷副詞[编辑]

文言的判斷句常常添加副詞,有「乃」「則」「即」相當於「就是」,「亦」相當於「也是」,「誠」相當於「確實是」等等。這些詞演變至今,一部分成為白話書面語中較正式的繫辭。

《說苑·貴德》:「此秦之所以亡天下也」(這就是秦失去天下的原因)《岳陽樓記》:「此岳陽樓之大觀也」《孟子·告子上》: 「魚,我所欲也;熊掌,我所欲也。」引用法[编辑]

「N曰S」相當於「N說S」,此外可使用「云」「謂」「言」等代替「曰」。

《論語》:「子」疑問句[编辑]一般疑問句[编辑]

一類以「乎」結尾,相當於白話文的「嗎」。

《列子·湯問篇》:「古初有物?」《項脊軒志》:「兒寒?欲食?」(兒子你冷嗎?你想吃東西嗎?)《前赤壁賦》:「此非曹孟德之詩?」(這難道不是曹孟德的詩?)《师说》:「吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾?」《史記·陳涉世家》:「王侯将相宁有种?」《論語·子罕》:「吾誰欺?欺天?」特殊疑問句[编辑]

特殊疑問句使用疑問詞,文言的疑問詞主要有「何」「誰」等,配合疑問詞可以實現特定的疑問。

何[编辑]

「何」是一個比較廣泛的疑問詞,不但可以指「什麼」,還可以指「誰」「爲什麼」「怎麼樣」等等。此外,「何」還可以通過修飾明確所問對象,例如「何人」(相當於「誰」)「何處」「何爲」(相當於「爲什麼」)「何如」(相當於「怎麼樣」)「何以」等。「何」還有「奚」「曷」「胡」等變體。

《歸去來辭》:「不委心任去留?為乎遑遑欲之?」習語:「來者何人」(來的是什麼人?)《詩經·國風·召南·行露》:「誰謂雀無角,何以穿我屋」《詩經·國風·召南·行露》:「誰謂女無家,何以速我獄」《詩經·國風·召南·行露》:「誰謂鼠無牙,何以穿我墉」《詩經·國風·召南·行露》:「誰謂女無家,何以速我訟」

漢語和世界上一大部分語言類似,未知信息往往會提前,所以當「何」連結介詞時,和一般名詞不同,介詞可以放在「何」的後面,形成倒裝,不過原本的順序也是允許的,例如「以何」和「何以」,「爲何」和「何爲」,「如何」和「何如」等等。

「何」常常搭配句尾的「也」構成疑問句。

《論語·學而》:「貧而無諂,富而無驕,如?」《論語·爲政》:「謂也?」(什麼意思?)《孟子·盡心上》:「君子之不耕而食,也?」(君子不用耕田卻可以吃飯,這是爲什麼?)

「何」可和否定副詞「不」組合爲「何不」用以表達建議。

《孟子·盡心上》:「何不使彼為可幾及而日孳孳也?」

除了表達疑問,何字還可以表達強調,相當於「多麼」。

《江南可采莲》:「江南可采莲,莲叶田田。」誰[编辑]

「誰」相當於「什麼人」,等同於「何人」

成語:「舍我其」(除了我還有)《詩經·國風·召南·行露》:「謂雀無角,何以穿我屋」(說……)《詩經·國風·召南·行露》:「謂女無家,何以速我獄」《詩經·國風·召南·行露》:「謂鼠無牙,何以穿我墉」《詩經·國風·召南·行露》:「謂女無家,何以速我訟」反問法[编辑]

以「豈」「安」「焉」「寧」「烏」「奚」「悪」等開頭,相當於「怎麼」或者「哪裡」。

「豈」《赴戍登程口占示家人》:「苟利國家生死以,因禍福避趨之?」(如果對國家有利情願死,怎麼可以因為有禍而去避開它?)成語:「有此理」(有這種道理?)「安」《論語·先進》:「見方六七十,如五六十,而非邦也者!」(怎麼六七十或者五六十里見方就算不上國家了?!)《史記·陳涉世家》:「嗟乎,燕雀知鴻鵠之志哉!」「焉」《論語·爲政》:「人廋哉?人廋哉?」(人怎麼能藏住?人怎麼能藏住?)「寧」《史記·陳涉世家》:「王侯將相有種乎!」「烏」《史記·司馬相如列傳第一百五十七》:「又足道乎!」}}「奚」《陶淵明集·歸去來兮辭》:「樂夫天命復疑!}「悪」《左傳·桓公十六年》:「弃父之命,恶用子矣!}}

以「其」開頭,相當於白話文的「難道」。

《古文觀止·雜說四》(馬說):「真無馬邪?」(難道真的沒有千里馬吗?)

以「無乃S乎?」「無乃S與?」的形式,相當於「難道不是S嗎?」。

《論語·雍也》:「居簡而行簡,無乃大簡?」(寬於律己而寬於待人的人,難道不是太過隨便了?)《論語·憲問》:「無乃爲佞?」(難道不是在花言巧語?)《論語·季氏》:「無乃爾是過?」(難道不是你錯了?)

反問句常用「邪·耶(二字同音耶)」「與·歟」「哉」等結尾。

《戰國策·燕策三》:「秦兵旦暮渡易水,則雖欲長侍足下,可得?」《道德經》:「非以無私?」祈使句 [编辑]

祈使句可分爲肯定祈使句和否定祈使句。前者表達命令、請求等,後者表達禁止、勸阻等。

肯定祈使[编辑]

肯定祈使句可用祈使動詞「願」「請」,例如:

《史記·夏本紀》:「等之未有賢於鯀者,帝試之。」(其類之中沒有比鯀更賢明的,希望帝您能試試他)《左傳·僖公》:「彼眾我寡,及其未既濟也,擊之」(敵多我少,趁他們還未完全渡過,您下令進攻他們)否定祈使[编辑]

否定祈使句一般使用「勿」「無」「莫」等副詞,例如:

《論語·顏淵》:「己所不欲,施於人」(自己所不想要的,不要施加給別人)《史記·陳涉世家》:「茍富貴,相忘」(若是我們之中有富貴起來了,不要互相忘記)《詩經·國風·召南·野有死麕》:「舒而脫脫兮,感我帨兮,使尨也吠。」《詩經·小雅·鴻鴈之什·黃鳥》:「黃鳥黃鳥,集于穀,啄我粟。」語態[编辑]被動法[编辑]被動助詞[编辑]

被動助詞主要有「見」「被」等,用於動詞前。

《史記·屈原賈生列傳》:「信而疑,忠而謗,能無怨乎?」《法言·淵騫》:「蒙恬忠而誅,忠奚可為也?」(蒙恬忠而殺,怎麼能忠心呢?)《潛夫論·賢難》:「虞舜之所以放殛,子胥之所以誅」施事介詞[编辑]

文言中有時不對動詞變形,而是單純使用施事介詞「於」等。

《屈原列传》:「懷王以不知忠臣之分,故內惑鄭袖,外欺張儀」 (懷王因爲不分忠佞,所以在宮內鄭袖所迷惑,在宮外張儀所欺騙)爲所形[编辑]

「N1爲(N2)(所)V」相當於「N1被(N2)(所)V」。

《後漢書·南蠻西南夷列傳》:「不利,遂爲所攻。」《浮生六記·閑情記趣》(童趣):「舌一吐而二蟲盡為所吞。」《韓非子·五蠹》:「兔不可復得,而身宋國笑」《夢溪筆談·技藝》:「昇死,其印余群從得,至今保藏。」《史記·項羽本紀》:「不者,若屬皆且所虜。」《報任少卿書》:「重天下觀笑。」《聊齋志異·促織》:「為人迂訥,遂猾胥報充里正役,百計營謀不能脫。」使動法[编辑]

使動法使用帶有使動含義的動詞「使」「令」「命」「召」「遣」「教」「勧」「説」「俾」等等,構成「N1V使動N2V」的結構來表示,相當於「N1讓(派、請、命令……等)N2 V」。

《扁鵲見蔡桓公》:「扁鵲望桓侯而還走,桓侯故使人問之」(扁鵲看到蔡桓公就反身而去,蔡桓公於是人問他)《詩經·國風·召南·野有死麕》:「舒而脫脫兮,無感我帨兮,無使尨也吠。」(……不要狗叫)

有時一個自發動詞本身就可以活用爲使動動詞,例如:

《鄭伯克段于鄢》:「莊公寤生,姜氏」(驚姜氏=使姜氏驚,即驚嚇)《史記·項羽本紀》:「秦時與臣游,項伯殺人,臣之」(活之=使之活)否定詞[编辑]

文言的否定法,主要是利用否定動詞、否定副詞或否定代詞來表達否定。否定詞以脣音聲母(幫母、明母)起首的字爲主,主要有「不」「弗」「非」「匪」、「無」「微」「莫」「勿」「毋」「未」「亡」等

否定動詞[编辑]无、亡、無、微 [编辑]《玉篇》:「,不有也」

即「沒有」,「有」之反。

《周易》:「咎」「妄」《孟子·盡心上》:「人莫大焉親戚、君臣、上下」(人沒有比沒有親戚、君臣、上下關係更大的罪了)《論語·爲政》:「人而信,不知其可也」《論語·憲問》:「管仲,吾其被髮左衽矣!」(微管仲:沒有管仲的話)非[编辑]

「非」相當於「不是」

《鄭伯克段于鄢》:「今京不度,制也,君將不堪」(現在的京邑不合法度,不是符合先王舊制的狀態,您將無法控制)否定副詞[编辑]

被否定詞爲動詞、形容詞等時,在前添加否定副詞而構成的。

不、弗[编辑]

用以否定謂語,與現代漢語相似。

《鄭伯克段于鄢》:「公許」(武公同意)勿、毋、無、莫[编辑]

表示禁止或勸誡不要做當該行爲,相當於「不要」「別」。

《論語·顏淵》:「己所不欲,施於人」(自己所不想要的,不要施加給別人)《史記·陳涉世家》:「茍富貴,相忘」(若是我們之中有富貴起來了,不要互相忘記)《詩經·國風·召南·野有死麕》:「舒而脫脫兮,感我帨兮,使尨也吠。」《詩經·小雅·鴻鴈之什·黃鳥》:「黃鳥黃鳥,集于穀,啄我粟。」否定代詞[编辑]

現代漢語中缺乏否定代詞,轉而使用「沒有人」「沒有誰」「沒有什麼東西」等方式來表達。而文言中則有「莫」「未」等否定代詞。

莫 [编辑]

相當於「沒有人」「沒有誰」「沒有什麼東西」。

《孟子·盡心上》:「人大焉亡親戚、君臣、上下」(人沒有什麼東西是能比沒有親戚、君臣、上下關係更大的罪了)《道德經》:「金玉滿堂,之能守」(金玉滿堂時,沒有人能夠守護住它們)未[编辑]

相當於「從來沒」。

《論語·學而》:「不好犯上,而好作亂者,之有也。」(從來沒人不愛好犯上,而愛好作亂的)注意這裡的「N,未之有也」是上古時期已經固定下來的說法,意即「從來沒有過N」組合形[编辑]特殊含義[编辑]「不敢」《史記·魏公子列傳》:「當此之時,平原君不敢自比於人。」(這時平原君不敢把自己與他人比較。)「不可1」,相當於「不可以」,強調由於「不被允許」而做不到。「不可2」相當於「不能」,含義較廣。《前赤壁赋》:「知不可乎骤得,托遗响于悲风」「不得」相當於「不能」,強調由於「沒有機會」而做不到。《阿房宫赋》:「縵立遠視,而望幸焉,有不得見者,三十六年。」」「不能」相當於「不能」,強調由於「能力不夠」而做不到。《荀子·勸學篇》:「目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰。」《左传·昭公二十六年》:「群臣不盡力于魯君者,非不能事君也」(群臣不願为鲁君尽力,並不是沒有能力服務君主)《孟子·梁惠王上》:「是不為也,非不能也」《孟子·盡心下》:「將復之,恐不能勝,故驅其所愛子弟以殉之」「未嘗」相當於「不曾」雙重否定 [编辑]「無不」相當於「沒有不」,強調動作對象是全部。《孟子·盡心上》:「知者無不知也,當務之為急;仁者無不愛也,急親賢之為務」「不無」相當於「不是沒有」。「非不」相當於「並不是不」。「非不欲學文言」即「雖欲學文言」《左传·昭公二十六年》:「群臣不盡力于魯君者,非不能事君也」(群臣不願为鲁君尽力,並不是不能服務君主)「無非」。「非無」。「不敢不」。「不得不」相當於「必須」「應當」,語氣強烈,強調義務或必然《莊子·知北遊》:「天不得不高,地不得不廣,日月不得不行,萬物不得不昌,此其道與!」《荀子·大略篇》:「君臣不得不尊,父子不得不親,兄弟不得不順,夫婦不得不驩,少者以長,老者以養」「不能不」「不可不」相當於「必須要」「應當要」,語氣強烈,強調做某事的必要性《荀子·大略篇》:「夫婦之道,不可不正也,君臣父子之本也」《荀子·大略篇》:「君子之檃栝,不可不謹也」《荀子·大略篇》:「君子之所漸,不可不慎也」抑揚法[编辑]

文言中最獨特的一點就是抑揚法,具體來說,就是利用類似「N1且P,況N2乎?」來表達,類似「N1尚且P,更不用說N2了」。

《孟子·公孫丑下》:「管仲猶不可召,而不為管仲者?」

另外,還有類似「N1V,孰不V」的結構,表達「如果就連N1都V,那麼還有什麼/誰不V」的意思:

《論語·八佾》:「八佾舞於庭。是可忍也,孰不可忍也!」(如果這都可以忍耐,那麼還有什麼是不可以忍耐的呢?)《論語·八佾》:「管氏而知禮,孰不知禮?」(如果管仲知禮,那還有誰不知禮?)假設法[编辑]

文言中假設法使用「若」,有時與「則」呼應,相當於「如果」。

《孟子·公孫丑下》:「於齊未有處也。」《孟子·公孫丑下》:「夫子有不豫色然。」比較法[编辑]

文言中的比較,常用「於」這個介詞引出比較的基準或者被比較的對象

「N1A於N2」相當於「N1比N2更A」《荀子·勸學》:「青, 取之於藍而青藍。」(靛青是從蓼藍中提取出來的,但是它的顏色蓼藍藍)《報任少卿書》:「人固有一死,死有重泰山,或輕鴻毛,用之所趨異也」(人必然會有一死,死有的泰山還重,有的鴻毛還輕,這是因爲他們所追求的不同)「N1莫A於N2」相當於「N1之中,沒有比N2更A的」《道德經·水德》:「天下柔弱水,而攻堅強者莫之能先也,以其无以易之也。」(天下沒有比柔軟弱小的東西,然而攻打堅硬強大的東西卻沒有能够勝過它的,因爲沒有辦法可以改變它。)《報任少卿書》:「故禍欲利,悲傷心,行辱先,而詬宮刑。」(所以災禍之中沒有比貪得利益悽慘的,悲傷之中沒有比心靈受傷深刻的,品行之中沒有比先人受辱醜惡的,而恥辱之中沒有比遭受宮刑嚴重的。)「N1V比較於N2」《史記·魏公子列傳》:「當此之時,平原君不敢自比人。」

在疑問句中,往往使用介詞「與」來引出比較對象

「N1與N2孰A?」或「N1孰與N2A?」《戰國策·齊策一》:「我孰與城北徐公美?」(我城北徐公誰更美?)《戰國策·齊策一》:「吾孰與徐公美?」(我徐公誰更美?)《戰國策·齊策一》:「吾徐公美?」(我徐公誰更美?)

表示不及、不到、比不上時,使用以下的結構:

「N1何能及N2也?」《戰國策·齊策一》:「君美甚,徐公何能及公也!」(您太美了,徐公怎麼比得上您呢!)《戰國策·齊策一》:「徐公何能及君也!」(徐公怎麼能比得上您呢!)「N1不若/不如/弗如/未若N2」《戰國策·齊策一》:「徐公不若君之美也!」(徐公不像您那麼漂亮!)《戰國策·齊策一》:「孰視之,自以為不如」(仔細一看他,自認爲比不上)《戰國策·齊策一》:「窺鏡而自視,又弗如遠甚。」(從鏡子裏看自己,更發現遠遠比不上。)《論語·學而》:「未若貧而樂,富而好禮者也。」(是比不上貧窮時歡樂,富貴時好禮的人的。)援因法[编辑]

文言中可以用因果連詞、因事介詞和「N之所以V」等結構來引出事件的原因。

「N之所以V」《說苑·貴德》:「此乃秦之所以亡天下也」(這就是秦失去天下的原因)數字表示[编辑]

文言的數次與現代漢語類似,但也稍有不同。文言的數字,採取十進位法,有九個基礎數詞,基本數字單位有「十」「百」「千」「萬」等。對於超過「萬」的數字,還有更大的單位不過不常用,而且進位方法也不統一,有十十而進的,有萬萬而進的。在簿記領域,有專門的記帳用數字,也就是所謂大寫數字。

文言數詞所代表數字文言數詞所代表數字文言數詞所代表數字文言數詞所代表數字文言數詞所代表數字一十  10二十20…………一1  一十一11二十一21一十10一百100二2一十二12二十二22二十20二百200三3一十三13二十三23三十30三百300四4一十四14二十四24四十40四百400五5一十五15二十五25五十50五百500六6一十六16二十六26六十60六百600七7一十七17二十七27七十70七百700八8一十八18二十八28八十80八百800九9一十九19二十九29九十90九百900

數字單位前的「一」往往會被省略,在首位時尤甚,如「十」代表10、「百」代表100、「千」代表1000、「十三」代表13,「二百十三」代表213等,。

數詞可以直接按照十進制連接,例如54321可寫作「五萬四千三百二十一」。萬以上的數字,可重新利用萬以下的單位(也可以認爲萬構成了一個複合單位的「~萬~」的表示方法)。有時爲了調整語氣,會添加「有」字,例如113可以寫作「百有十三」(同時也可寫作「百十三」「百一十三」「一百一十三」等)。

數詞後可跟名詞,表示名詞所指代對象的數量,「~里」「~等」「~人」等。數詞前可接副詞,例如「方~」表示「~見方」,「凡~」表示「總共」等。

以下爲用例:

《禮記·王制》:「王者之制祿爵,公侯伯子男,凡等」(5)《禮記·王制》:「天子之田方里,公侯田方里,伯七十里,子男五十里」(1000,100,70,50)《禮記·王制》:「畝之分:上農夫食人,其次食人,其次食人,其次食人;下農夫食人」(5,9,8,7,6,5)《禮記·王制》:「州,建里之國三十七十里之國六十五十里之國百有二十,凡二百一十國」(100,30,70,60,50,120,210)《九章算術·方田》:「又有田廣十二步,從十四步。問:為田幾何?荅曰:一百六十八步。」(12,14,168)《九章算術·方田》:「又有田廣里,從里。問︰為田幾何?荅曰:二十二五十畝。」(2,3,22,50)《九章算術·方田》:「又有邪田,正廣六十五步,畔從一百步,一畔從七十二步。問︰為田幾何?荅曰:二十三七十步。」(65,1,100,72,23,70)《九章算術·方田》:「又有箕田,舌廣一百一十七步,踵廣五十步,正從一百三十五步。問︰為田幾何?荅曰:四十六二百三十二步半。」(117,50,135,46,232)《周髀算經》:「凡徑三十五萬七千里,周一百七萬一千里。」(357000,1071000)備註[编辑]參考文獻[编辑]
免责声明:非本网注明原创的信息,皆为程序自动获取自互联网,目的在于传递更多信息,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责;如此页面有侵犯到您的权益,请给站长发送邮件,并提供相关证明(版权证明、身份证正反面、侵权链接),站长将在收到邮件24小时内删除。

相关阅读